稷下学宫在教育史上的创新与超越(2)

3.有一定的管理系统和规章制度。虽然，由于历史资料的缺乏，我们很难系统描述学宫的管理情况，但荀卿曾在稷下“三为祭酒”，说明学宫不仅有总管之校长，而且，既然是“三为”，说明担任了三个任期，这就证明稷下学宫是有定期任命或考选制度的。上文所引“谈说之士期会于稷下也”，既说明有定期集会的规定，又显示出管理上的井井有条。根据郭沫若等学者的考订，认为《管子·弟子职》即是稷下学宫的学生守则[4]956，其中从饮食起居到衣着服饰，从课堂纪律到课下温习，从尊敬师长到品德修养，都制定了具体严格的规定，可看作是一套较齐全的学生管理制度。这被称为“中国教育史上的第一个较完备的学生守则，它成为后世官学、私学、书院制定学则、学规的范本[5]181。由此可以想见，稷下学宫应该是有一套比较完整的教学管理制度的，只是由于历史久远，又加秦火的毁灭，我们今天难于见到全貌罢了。

(二)三位一体，以学为主

稷下学宫展现出了学术、政治、教育的多重功能。但教育教学应是其活动的主流和社会性质的主体，这是不难理解的。试想，各学派大师带领生徒而来，少者数十人，多者数百人，在这数千人汇聚的学宫，生徒是绝大的群体，教育活动若非主体是难于想象的。

经过数千年岁月的淘涤，我们从有限的文献中所能看到的稷下学宫，主要是其学者留下的大量学术遗著及参与政治活动、学术争鸣的言行、事迹和故事，记载教学育人活动事迹的资料相对缺乏，但这并不能否定稷下的性质主要是“学宫”，是一个充分发挥着教育功能的机构。在这儿，我们要特别提到刘向对稷下学宫性质的见解。刘向是继孔子之后最伟大的古籍整理文献学家，他受汉成帝之命率领群儒对汉代中央馆所藏先秦至西汉的古籍进行的大规模典校整理，是对中华文明传承的巨大贡献。刘向领校群书，又具体负责诸子、经传、诗赋类的主校，因而，对战国诸子百家著作、事迹的考察研究尤为深入和精到。可以说，刘向是对稷下学宫和战国诸子百家做过最全面考察研究的人，他在为“辨章学术，考镜源流”而著的《别录》中对稷下学宫的性质曾作了很明晰的表述：“齐有稷门，齐之城西门也。外有学堂，即齐宣王立学所也。故称为稷下之学。”(《太平寰宇记》卷十八)从学宫所具有的教育因素看，无疑，刘向的见解是正确的。

(三)办学特点，游学为主

与传统的官、私学相比，稷下学宫的确有其特异之处，主要表现在：它以游学为主，实行开放办学。所谓游学，就其内涵，主要包括两个方面：学生可以自由来稷下寻师求学，老师可以自由在稷下招生讲学，即容许教与学两个方面的充分自由。既可以像荀子那样，“年十五始来游学”(《史记·孟子荀卿列传》)，属独自一人来求学；又可以像孟子一样“后车数十乘，从者数百人”(《孟子·滕文公下》)，即带众多生徒同来游学。当然，像淳于髡、田骈以及到稷下之后的孟子、荀子等，在学宫内广招生徒，开展教学活动也是大有人在的。所谓开放办学则主要表现在：一是各家学派，来者不拒。不计立场，不以好恶，不论出身，愿者即来，一律欢迎；二是来去自由，不设藩篱。以博大胸怀，礼贤下士；以开放心态，管理学宫。这些特点，固然与战国之时礼贤下士、尊重知识分子的时代风气有关，也是田齐统治者创设稷下学宫时在理念和管理上的创新之举。

怎样理解学术、政治与学宫教育为主体的关系问题？笔者认为：三重功能是有机和谐地统一于一个整体的。首先，为政治服务是其教学目的。在那样一个政局瞬息万变、列国纷争异常激烈的时代，它的政治功能是以各派学者的教育实践和学术活动为主体，通过为统治者培养大量人才来实现的；而其学术功能，既有明确的政治目的，又与教学实践活动、思想的传承发展以及各派之间的教学相长、研讨交流有直接的关系；最终使稷下学宫成为兼具学术研讨争鸣及为现实政治服务功能的高等教育大学堂。

二、稷下学宫对官学的传承与革新

稷下学宫是战国时期田齐政权创设的官办大学堂，追根溯源，这应是对夏、商、周以来官学制度的传承，但又是在社会制度剧变、原有官学制度崩溃之后的革新与重生。

中国教育史上，官学的设置很早。在有关文献记载和传说中，史前的五帝时期就有了学校的设置。大量的文献记载证明，夏、商、周三代的官学是发达的，正如《孟子·滕文公上》所载：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”“大学”之称，出现也很早。郑玄注《礼记·文王世子》引董仲舒的话说：“五帝名大学曰成均。”而至迟到商代，就有“大学”的设置与冠名了。《礼记·明堂位》就有“殷人设右学为大学，左学为小学”；而且在甲骨文中发现了“大学”的名称及在其中致神事福活动的描述*参看毛礼锐、沈灌群主编《中国教育通史》(第一卷)，山东教育出版社，1985年版，第66-68页。；结合《礼记·王制》中记载“殷人养国老于右学，养庶老于左学”来看，商代的所谓大学，实际是培养贵族子弟习礼、习射及道德教育之所，也是敬老养老、敬神祈福之场。西周时期，官学制度继承商制，但较殷商时期更加完备，体系更全，有天子、诸侯所设之分，天子所设大学已有东、西、南、北、中五学或四学之设，科目也更多。《大戴礼记·保傅》记载说：“帝入太学，承师问道，退习而端于太傅，太傅罚其不则而达其不及，则德智长而理道得矣！”可见，大学既是天子自学，也是承师问道之所，是培养高端人才和上层统治者的地方。

文章来源：《湖北警官学院学报》 网址: http://www.hbjgxyxb.cn/qikandaodu/2021/0730/559.html