先秦教化行为及其文献的生成(3)

对于单靖公在宴会上称及的《昊天有成命》，叔向首先从整体上指出《昊天有成命》是称道周成王之德，认为成王能够绍承文武之功烈，敬重百姓；接着具体解说诗中的语句，同时还总结该诗的意义及其对单靖公的评论。这个事例虽然带有赋诗言志的特征，可是叔向的分析在很大程度上偏离了这种风气，而是特别注重诗文本意义的阐释。就叔向的这个解释而言，它深刻影响《毛诗》等传释文本的形成，《毛诗·昊天有成命》孔《疏》说“此篇毛传皆依《国语》”[13]1298，同时据王先谦《诗三家义集疏》，齐、鲁《诗》之解释也是如此。可见，汉代四家诗中有的阐释确实接受了乐语的影响。

二 箴诫传统及其文献的编撰

先秦社会很早就存在箴诫现象。《吕氏春秋·自知篇》云：“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木。”[14]310到了周代，箴诫的价值得到进一步的推崇。邵公在规谏周厉王“弭谤”时说：“故天子所政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉。”[12]9-10邵公指出，天子在处理政事时必须多渠道广泛听取各种意见，以供自己参验。《国语·晋语六》载范文子在赵文子行冠礼时也说：“故兴王赏谏臣，逸王罚之。吾闻古之王者，政德既成，又听于民，于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗使勿兜，风听胪言于市，辨妖祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。”[12]410这也表达了与邵公相近的看法。其实，这种重视箴诫的做法也为各诸侯王国所效仿。《楚语上》载卫武公不顾年迈要求卿、大夫、士、师、长等各级官员每天应向他提出箴儆：“自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耋而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我；闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。”[12]551周代盛行的箴诫风尚自然是着眼于现实统治的需要，然而，邵公、范文子的谏辞不但明确强调若干文献被运用于箴诫活动，而且还揭示一些文献的生成。这里主要以邵公之言为例来分析箴诫行为中文献的生成状况。

邵公谏语首先提及公卿列士献诗。洪湛侯先生指出：“所谓献诗，指贵族文人有目的的作诗以献，主要是为了补充其政，揭露时弊，也有一些所作所献之诗，是倾诉个人的怨恨和愤懑的。除此以外，民间风谣有可采者间亦有采而献之的。采诗、献诗，都是《诗三百篇》的主要来源。”[15]4可见公卿列士献诗这一行为事实上为《诗经》文献的生成、编撰提供重要条件。有趣的是，《诗经》在汉代仍被当成谏书使用。至于“史献书”，韦昭解释说：“史，外史也。《周礼》，外史掌三皇、五帝之书。”[12]11韦氏将“史”解为“外史”，很可能是据“书”而得出的结论。《周礼·春官》有云：“外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。若以书使于四方，则书其令。”[6]2136-2139此处明确说到外史掌书，但外史的职责并不限于“掌三皇五帝之书”，同时还“掌四方之志”，郑《注》指出：“志，记也。谓若鲁之春秋，晋之乘，楚之梼杌。”[6]2137也就是说，外史还掌管诸侯国史。因此，即使按照韦昭的理解，所谓“史献书”，除了三皇五帝之书外，外史所献之书很可能还包括各诸侯之国史。其实，“史献书”之“史”不必仅限于“外史”。《周礼》有“五史”的说法，即除了外史，还有大史、小史、内史、御史，这些史官也掌管文献。比如小史“掌邦国之志，奠系世，辨昭穆”，孙诒让谓：“‘掌邦国之志’者，谓掌王国及畿内侯国之史记，别于外史掌四方之志为畿外侯国之志也。”[6]2098又内史：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。凡四方之事书，内史读之。”孙诒让指出：“‘凡命诸侯及孤卿大夫则策命之’者，掌受王命作策书，以颁爵位。……‘凡四方之事书内史读之’者，贾疏云：‘诸侯凡事有书奏白于王，内史读示王。’”[6]2130-2132另外，《周礼·地官》载诵训“掌道方志，以诏观事。掌道方慝，以诏辟忌，以知地俗。王巡守，则夹王车”，孙诒让解释说：“方志，即外史四方之志，所以识记久远掌故。外史掌其书，此官则为王说之，告王使博观古事。”[6]1196-1197又《夏官》载训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道”，郑《注》：“传道，世世所传说往古之事也。为王诵之，若今论圣德尧舜之道矣。”[6]2698-2699从这些记载来看，“史献书”在周代社会确实存在深厚的传统，韦昭的理解似乎显得狭隘。需要注意的是，各类史官向周王所诵读的史书，大都应是经过遴选、编撰的。《逸周书·史记》载：“维正月，王在成周。昧爽，召三公左史戎夫。曰：今夕朕寤，遂事惊予。乃取遂事之要戒，俾戎夫言之，朔望以闻。”[16]1006-1008这则记载是说，周穆王要求史官戎夫编撰历史上可资鉴戒的事件，并按时讲诵给他听。据此可知箴诫传统下的“史献书”行为，应该包括文献特别是史传文献的编撰。

文章来源：《湖北警官学院学报》 网址: http://www.hbjgxyxb.cn/qikandaodu/2021/0730/562.html