以学为主我国古代大学的教学特色分析(2)

国子监也是中国古代的中央官学，像太学一样具有以学为主的教学特色。例如，明代开国皇帝朱元璋曾在1382年钦定国子监课程(见表1)，每月实际用于教学的时间是27天，其中，14天用于监生背书，6天用于博士、助教等人会讲，7天用于监生复讲。教师的教只占总体教学时间的22%，学生的学则占78%[6]。这种以学为主的教学状况，后来不断有所调整，但整体变化不大，一直沿袭至清代。不仅如此，与明代相比，清代国子监的会讲次数更少，每月只有4次。在此之外的大量时间，监生要读书、背书、复讲、习字、作文、应考。他们的这些活动尽管是在教师指导下进行的，但是普遍以学生自学为主。

表1　明代国子监月课程表日期课程日期课程日期课程日期课程日期课程初一假初七背书十三背书十九背书二十五会讲初二会讲初八会讲十四会讲二十背书二十六背书初三会讲初九背书十五假二十一会讲二十七复讲初四背书初十背书十六背书二十二背书二十八复讲初五复讲十一复讲十七背书二十三背书二十九背书初六复讲十二背书十八复讲二十四复讲三十□□

我国古代大学以学为主的教学特色具有深厚的思想基础，这在由孟宪承先生编写的《中国古代教育文选》一书中有很多的体现。该书汇集了我国古代教育思想的精华，全书共24章，分别选录了19位我国古代教育家的48篇经典教育文献，另外选录了《管子》《礼记》《韩非子》《吕氏春秋》《史记》中富有教育意义的文献12篇，内容涉及教学目的、教学内容和教学方法等。从整体而言，其讨论的内容主要是学习，而非讲授，预期的读者则主要是学生，而非教师。现以其中收录的《论语》和《学记》为例，予以具体说明。

《论语》是一部教育学经典著作，用语录体记载了孔子及其弟子的言行。从词频来看，全书的“学”字共出现66次，“教”字共出现7次。从词序来看，书的开篇就说“学而时习之，不亦乐乎”[1]47。孔门弟子如此记载《论语》，固然因为他们是学生，更加关注学习，但更重要的原因是，孔子本人也非常关注学习。他说“吾十有五而志于学”[1]54，又说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”[1]167。他自信地认为：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”[1]83在他看来，“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”[1]178。孔子学而不厌，教而不倦，而且主张有教无类。他的教育可谓“仁教”：仁性如何修养？仁人如何培育？他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”[1]100又说：“为仁由己，而由人乎哉？”[1]131仁是内在的，不是外在的，“欲仁”“为仁”都是自己的事情，只能自己完成。所以，孔子既不登门强教，也不实施强化，而是引导学生自化，帮助他们自成。他甚至对子贡说：“予欲无言。”子贡问：“子如不言，则小子何述焉。”他则反问：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”[1]180由此可见，在教的方面，他是非常向往不言之教的。在学的方面，他则非常欣赏曾点所说的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”[1]130。学生从游于师，师虽不言，学生也在潜移默化地进行自我教育。

《学记》是《礼记》中的一篇，只有1?200多字，但被誉为“中国和世界第一部教育专著”[7]111。该书言约意丰，涉及面广。全书不仅记学，而且论教，做出了“学然后知不足，教然后知困”等精辟论述，但是其重点不是论教，而是记学。从书名来看，其重学之意溢于言表。从词频来看，全书“学”字出现了49次，“教”字出现了19次。当然，《学记》重学主要不体现在文字，而体现在内容上。综观全书，其重点是论述为何学、学什么及怎么学。就为何学的问题，《学记》认为“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“人不学，不知道”[7]1。就学什么的问题，《学记》认为：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。”[7]2课外不练好缦乐，课内就无法完成乐教的任务；课外不学好声律，课内就无法完成诗教的任务；课外不从事洒扫应对的工作，课内就无法完成礼教的任务；课外不进行实际训练，就无法完成课内的教学任务。合而言之，教师课内所授的“正业”必须伴有学生课外的自学。就怎么学的问题，《学记》不仅论及学生如何在教师辅导下自学，而且7次讲到交友问题，强调学生之间“相观而善”，认为“独学而无友，则孤陋而寡闻”[7]2，把“乐群”“取友”等作为重要的学习内容。另一方面又强调学生谨慎交友，不交损友，以免“燕朋逆其师，燕辟废其学”?[7]2。这些有关交友的论述，涉及的主体是学生，关注的要点则是学习。

文章来源：《湖北警官学院学报》 网址: http://www.hbjgxyxb.cn/qikandaodu/2021/0730/563.html