私学与官学！论儒家与法家的区别？(2)

私学兴起必然导致官学衰落，因此西周的整个官学体制被打破，大量的优秀人才都聚集私门。从而也形成了诸子百家争鸣百年的灿烂局面，也是中华文明史上学术史的巅峰。当时的四大显学分别为儒墨道法，其中法家成书最晚，而且与法家两派有直接渊源的分别是儒家和道家。我们也通常称其为晋法家和齐法家之别。在法家三派法术势当中法家的法派和术派是晋法家，代表人物分别为商鞅申不害和韩非。齐法家的主要代表人物是慎到，而晋法家具有革命性，齐法家的慎到则主要以理论研究为基础。

当时的天下第一大显学是儒家，但是由于其相对保守，主张对旧的教育制度进行局部变革。从而遭到当时诸侯国的抛弃，而儒家与法家也各自使用自己的方法去保留西周的教育制度。具体说来儒家所要保留的西周教育制度，主要是其统治核心的思想方面，这一点基本没有争议，而法家同样也想要继承西周教育制度的制度方面，那就是重新树立学在官府的教育体系。所以不论是商鞅变法还是韩非子当中都有禁游学，缴获并烧毁民间诗书的相关政策。尤其是在统一大势明朗以及秦统一六国以后。秦始皇对学在官府这一西周制度更是一于保留，并大力弘扬所以才会召集天下文士进入秦国博士馆，各派学子纷纷著书立说。

而以孔子之后孙孔鲋，为文通君掌管天下文士。换句话说，也正是因为秦始皇才使得儒家在战国末期被遗忘的时候，重新成为天下第一大学派，秦法有定无军功者，禁止封君，然而秦始皇对儒家之重视，显然超过任何一家仅次于法家。这在一定程度上也证明秦国虽然以法家为主，但更多的是在政治统治层面，在思想层面依然支持多个学派，相互并进。甚至在孔鲋叛逃以后秦始皇也没有追究任何人的责任。有很多人在不断反驳，说焚书坑儒之事。在此不做过多辩驳，司马迁已经写得相当清楚。儒生与方士的区别。而且春秋战国之际的儒生方士化现象特别严重，很多人都背离孔孟之道寻求所谓的求丹问药。这在汉朝时期尤为显著，尤其是在西汉末年，新朝王莽以及东汉光武帝刘秀，甚至整个东汉时期。所谓如生能够真正筵席孔孟之道者寥寥，大多以此诓骗宣扬五行阴阳之论。

并成为当时社会的发展趋势，包括统治者，甚至是明君光武帝刘秀也对所谓的儒生深信不疑，并以此作为自己的统治理论和基础。但是从秦帝国开始，汉朝发展完善的官学系统，再一次确立。总之，从西周开始，学在官府到春秋战国学在官府的现象打破，私学兴起，再到统一之后官学系统重新建立。看似绕了一个大圈，但本质上是中国古代教育体系否定之否定过程当中，完成了教育制度的完整变革，从而也为学术思想的繁荣奠定了基础。

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